SANG ULIL ABSHOR

—Saiful Islam*—

“Semuanya menunjuk kecerdasan akal, sehingga mudah mengerti…”

Frase yang tak kalah apik lagi, terkait temat Qur’an Inspirasi Literasi, ini adalah Ulil Abshor. Saking menariknya, anak saya yang satunya lagi, saya beri nama Rayhan Ulil Abshor. Susunan kata Ulil Abshor, itu secara sekilas artinya adalah yang memiliki wawasan. Sang pemilik wawasan yang luas. Idhoofah tersebut memang digunakan oleh Allah di dalam Al Qur’an.

Berdasar Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an, begini. Kata al-bashor itu untuk menamai salah satu organ tubuh manusia yang digunakan untuk melihat. Yakni mata. Seperti disebut oleh QS.16:77 dan QS.33:10.

Kata al-bashor, itu juga untuk menunjuk kekuatan yang ada di dalam mata. Dan dikatakan bahwa nama untuk kekuatan akal yang cerdas, sehingga mudah mengerti, itu adalah bashiiroh dan bashor. Seperti QS.50:22 dan QS.53:17.

Bentuk plural al-bashor adalah abshoor. Dari kata inilah Ulil Abshor itu diambil. Sedangkan bentuk plural al-bashiiroh adalah bashooir.

Menurut Lisan al-Arab, kata bashooir pada ayat ‘Qod jaaakum bashooir min robbikum (QS.6:104),” itu artinya adalah Al Qur’an. Sehingga terjemahnya, “Sungguh telah datang Al Qur’an dari Tuhan kalian.” Karena Al Qur’an itu mengandung penjelasan-penjelasan dan pengetahuan yang memperkaya wawasan. Yang memperhatikan Qur’an akan bermanfaat bagi dirinya. Sebaliknya yang mencuekin Qur’an, akan berbahaya bagi dirinya.

Kata mubshiroh pada QS.27:13, menurut Al-Zajjaj maknanya adalah yang terang atau jelas. Yakni yang bisa dilihat, dipikirkan dan direnungkan. Menurut Al-Farra’, kata mubshiroh itu artinya adalah yang menerangi (akal dan jiwa), sebagaimana QS.10:67. Menurut Abu Ishaq, kata mubshiroh itu berarti menjelaskan sehingga mereka mempunyai wawasan.

QS. Al-Naml[27]: 13

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ

Maka tatkala ayat-ayat Kami yang JELAS itu sampai kepada mereka, berkatalah mereka: "Ini adalah sihir yang nyata.”

Al-bashiiroh, juga menurut Ibnu Manzhur berarti argumentasi. Juga bisa berarti meminta penjelasan detail.

Al-bashiiroh adalah keyakinan hati. Menurut Al-Layts al-bashiiroh berarti nama keyakinan di hati soal Agama Islam dan penelusuran hakikat sesuatu. Menurut satu pendapat al-bashiiroh artinya kecerdasan. Orang Arab biasa berkata, “Allah membutakan bashooir-nya.” Yakni kecerdasannya.

Dijumpai redaksi seperti “Wa innahuu ladzuu bashor wa bashiiroh fi al-‘ibaadah.” Serta redaksi “Wa innahuu labashiir bi al-asyyaa’.” Yang dimaksud adalah ia memiliki pengetahuan dalam urusan tersebut. Jadi bashor, bashiiroh dan bashiir di situ artinya memiliki ilmu pengetahuan.

Untuk firasat yang benar (semacam feeling kalau Inggris-nya), itu disebut firoosah dzaat bashiiroh. Kata al-bashiiroh juga berarti al-‘ibroh (proses mengambil pelajaran dari sesuatu dengan menggunakan akal kecerdasan).

Jadi menurut bahasa, kata abshoor yang bentuk plural dari bashor, atau pun bashooir yang merupakan bentuk plural dari bashiiroh, itu lebih menunjuk ke aktivitas psikis seseorang. Sesuatu yang terjadi di otak. Yakni memandang dengan akal. Melihat dengan hati. Memandang dengan ilmu pengetahuan. Atau pengetahuan itu sendiri yang ditangkap oleh akal kemudian menghasilkan pandangan. Alias wawasan.

Mata, itu berbeda dengan penglihatan. Kalau mata menunjuk pada fisik organnya. Kalau penglihatan menunjuk pada fungsinya. Mata, juga berbeda dengan pandangan atau wawasan. Pandangan dan wawasan, itu juga menunjuk pada fungsi atau kemampuannya. Lebih ke non fisiknya. Makanya ada istilah ‘mata batin’. Begitu juga, telinga bisa dibedakan dengan pendengaran, dan akal dengan otak.

QS. Al-Nahl[16]: 78

وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun. Lalu Dia memberi kamu PENDENGARAN, PENGLIHATAN dan AKAL, agar kamu MENSYUKURINYA.

Mensyukurinya pada ayat di atas, maksudnya adalah menggunakan pendengaran, penglihatan dan akal tersebut dengan sebaik-baiknya. Mendayagunakannya.

Sehingga Ulil Abshor itu bisa diartikan secara sederhana sebagai orang yang memiliki banyak wawasan. Atau istilah yang lebih populer barang kali, sang pemilik wawasan yang luas. Frase tersebut hanya 4 kali saja terulang dalam Al Qur’an (QS.3:13; QS.38:45; QS.59:2 dan QS.24:44). Sebagai berikut.

QS. Ali Imran[3]: 13

قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ

Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah bertemu (bertempur). Segolongan berperang di jalan Allah dan (segolongan) yang lain kafir yang dengan mata kepala melihat (seakan-akan) orang-orang Muslimin dua kali jumlah mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat PELAJARAN bagi orang-orang yang MEMPUNYAI MATA HATI.

QS. Shad[38]: 45

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ

Dan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub yang mempunyai perbuatan-perbuatan yang besar dan ILMU-ILMU YANG TINGGI.

Jadi menurut QS.38:45 di atas, para Rasul itu digambarkan sebagai pribadi-pribadi yang Ulil Abshor. Bukan hanya kuat ingatannya, luas ilmu dan wawasannya, tetapi juga cerdas, bijaksana dan berakhlak mulia. Salah satunya selalu mengingatkan manusia kepada negeri akhirat (QS.38:46). Pandangan mereka seakan-akan tembus ke masa depan. Bisa ‘melihat’ sebuah kehidupan ‘di sana’, setelah kehidupan dunia yang di sini ini.

QS. Al-Hasyr[59]: 2

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ

Dia-lah yang mengeluarkan orang-orang kafir di antara ahli kitab dari kampung-kampung mereka pada saat pengusiran yang pertama. Kamu tidak menyangka, bahwa mereka akan keluar dan mereka pun yakin, bahwa benteng-benteng mereka dapat mempertahankan mereka dari (siksa) Allah. Maka Allah mendatangkan kepada mereka (hukuman) dari arah yang tidak mereka sangka-sangka. Dan Allah melemparkan ketakutan dalam hati mereka. Sehingga mereka memusnahkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang Mukmin. Maka AMBILLAH (kejadian itu) untuk MENJADI PELAJARAN, wahai orang-orang yang MEMPUNYAI WAWASAN.

QS. Al-Nur[24]: 44

يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ

Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat PELAJARAN yang besar bagi orang-orang yang MEMPUNYAI PENGLIHATAN.

Semoga bermanfaat. Walloohu a’lam bishshowaab…

*Penulis buku ‘Ayat-Ayat Kemenangan’, dll.